Η Καινή Διαθήκη

Η Καινή Διαθήκη περιέχει τον λόγον του Θεού, όπως τον απεκάλυψεν ο ίδιος ο ενυπόστατος Λόγος κατά την εν σαρκί παρουσίαν Του, καθώς και πλείστα περιστατικά της ζωής Του, όσα το Πνεύμα το Άγιον έκρινεν αναγκαία δια την σωτηρίαν του ανθρώπου· διότι όπως μαρτυρεί ο απόστολος Ιωάννης «έστι δε και άλλα πολλά όσα εποίησεν ο Ιησούς, άτινα εάν γράφηται καθ’ εν, ουδέ αυτόν οίμαι τον κόσμον χωρήσαι τα γραφόμενα βιβλία» (Ιω. 21,25). Μετά πολλής αγάπης η Εκκλησία μας, καθώς και άλλοι φορείς, έχουν φροντίσει να εκδίδεται συνεχώς ο διαχρονικός και πάντα καινός αυτός λόγος, προς δόξαν Θεού και πνευματικήν ωφέλειαν των πιστών. Η καθ’ ημάς Ιερά Μονή έχουσα υπ’ όψιν της την σπουδήν η οποία επεδεικνύετο κατά τους βυζαντινούς χρόνους, ώστε ο λόγος του Θεού να παρουσιάζεται πολλάκις διηνθισμένος δια των εικονογραφημένων μορφών των αγίων Αποστόλων και άλλων παραστάσεων, μετά πρωτογραμμάτων και επιτίτλων, απεφάσισεν όπως προβή εις έκδοσιν της Καινής Διαθήκης μικρού σχήματος κεκοσμημένην μετά των εικονογραφημένων μορφών και επιτίτλων των σπουδαιοτέρων χειρογράφων τα οποία εδωρήθησαν εις την Μονήν υπό του αυτοκράτορος Ιωάννου ς’ του Καντακουζηνού (14ος αι.) καθώς και εκ του Ευαγγελίου (11ος αι.) το οποίον εδώρησεν εις αυτήν εκ της δυναστείας των Παλαιολόγων ο Ανδρόνικος ο Β΄. Η Καινή Διαθήκη δεν είναι βιβλίον κορεσμού εκμαθήσεως. Κατά τον άγιον Συμεών τον Νέον Θεολόγον η Αγία Γραφή, και δη η Καινή Διαθήκη, αποτελεί εν ανεξάντλητον θησαυροφυλάκιον, εσφραγισμένον· και το κλειδί δι’ ου δυνάμεθα να ανοίξωμεν τούτο είναι η εργασία των εντολών του Θεού. Όσον κανείς αγωνίζεται εις την τήρησιν των εντολών του Θεού, τόσον εμβαθύνει εις το πνεύμα και εις τα νοήματα της Αγίας Γραφής. Η μελέτη του λόγου του Θεού, συνοδευομένη μετά ασκήσεως συμφώνου προς την Παράδοσιν των Πατέρων της Εκκλησίας μας, ελκύει το Πνεύμα το Άγιον προς μετάδοσιν της αγιαστικής Του ενεργείας, η οποία μεταμορφώνει τον άνθρωπο και ποιεί τούτον αληθή πρόσωπον, «θείας φύσεως κοινωνόν» (Β΄ Πέτ. 1,3). […] (Από τον πρόλογο της έκδοσης)